，自有方外之法。佛门败类横行，与朝廷恩赏过重，滥发度牒也有莫大关系。不若把礼部的度牒发放权转入佛门。由佛门自行决定佛家弟子。不只是佛门，道门也亦当如此。”王安石沉思了一会儿，回答道。
“道门可有如此明辨之大师？”赵顼继续询问王安石。
“儒释道，为中华三大教派，朝廷以儒治世，今日圣上变法，无非是秉承儒家仁之要义，安邦定国，教化万民。唐朝太宗皇帝有言：道不只是一种，凡是圣人智慧都应得到弘扬。唐太宗军事才能卓越，助父一统华夏，灭东突厥、薛延陀、高昌、吐谷浑。扩充教育机构，笼络国家人才，精简政府机构，裁汰冗官冗员，革新三省六部，朝廷政治清明。司马君实亦有言：唐太宗文武之才，高出前古，盖三代以还，中国之盛未之有也。圣上欲变法图强，唐太宗即为圣上之榜样也。”王安石没有替赵顼拿主意，而是介绍了唐太宗的方法。
说到儒家，赵顼原本对儒家很反感。但是到了北宋后，凭借着两个人的潜质，记忆力了得的赵顼倒是读了不少的儒家经典。不读不知道，一读吓一跳。儒家实在是博大精深。这时赵顼才知道，后世的网络青年压根不知道什么是儒家，甚至连《论语》都没有读过，就在网上胡扯。
儒家精神以仁为核心，强调正道务实。所谓正道，即走正路，光明正大。这才是文明，是秩序。儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。这与马克思主义的与时俱进和注重人的主观能动性有异曲同工之妙。变化是它的核心所在，以变应变是他的主要内容。根本不存在什么顽固守旧的思想。
务实，也是儒家的一个重要的思想。应当说，儒学比西方经验主义更具经验意义。这是因为，儒学产生的基础是彻底经验性的。儒学的智慧不在于提供一套堂皇的普世原则，而在于从特定时代条件出发，归纳概括应对天时人事的实践经验。《论语》对孔子的记述，本身就是一个范例。为此，时移世
