，它们是如何生活的。因此，在一定程度上归纳起来，只有极少数人能看清这一规律：进步所带来的好处在日益递减。当然，我们的反对者不会这么认为。
是到了我们必须做出改变的时候了。这本随笔集记录的就是我的转变。它们分成三部分。
第一部分说的是我们一家人为逃避现代文明，周末在“木屋”里的所见所闻、所作所为。在来到威斯康星州的这个沙地农场之前，我们受尽了更广泛、更优越的生活之累，已变得奄奄一息，之后又遭无情地抛弃。于是，我们尝试着用斧头和铲子去重建自己的生活，找回失去的一切。正是在这里，也只有在这里，我们会找到上帝赐予的生存之道。
这些有关小木屋的随笔便按月份先后编成了这本《沙乡年鉴》。
第二部分是乡野的秘密，叙述了我生活中的一些痛苦的小插曲。我的足迹遍布全美，花去的时间差不多有40年之久，记录下一个个事件的清晰样本——一个又一个曾与我们人类相伴的伙伴们离开了我们，就此永别。所幸的是，它们为自然保护主义组织提供了强有力的证据。
第三部分是结论，如果从更符合逻辑的角度来看，可安排为第四部分，其中的一些观点让我们的反对者有了借以反对的理由。只有那些与我们深有同感的读者，才愿意去研究这一部分有关土地伦理学问题。我想，也许这一部分能向同行解释，为什么大自然回报我们的益处随着社会的进步在递减。
目前，我们对自然资源的保护毫无进展，因为它与我们信仰的亚拉伯罕教对土地的理解是不相一致的。我们之所以如此滥用土地，源自人们普遍认为土地就是属于我们可以支配的商品。只有我们把土地看作我们共有的财富，到了那时我们才会怀着满腔的爱意和敬畏来利用土地。可以说，土地在人类机械化的冲击下，很难得以幸存，同理，我们想要从受科学支配的土地上获得更好的美学收获也是不可能的。
土地是一个群落，是生态的一个基本元素，是应该被爱护和尊敬的。这是我们能做到的一种道德上的延伸。土地能够带来文化收获，这是早已被人们所熟知的
