佛教的信徒，也都不是佛教的信徒！”
我这下直接是糊涂了，活佛这时在打什么偈语呢？好在老人算是给我了一个解释：“这么多年，为什么还有人真么本清楚苯教和佛教，难道佛教就不是苯教，苯教就不是佛教。我们都已经看得很透彻了，为什么外人却开始迷惑了！？”
老人这样一说我就算是明白了，原来如此，在这么长的历史发展过程中，苯教早已经和藏传佛教相融合了。两者虽然在表面上势同水火，实际上不不是如此。因为要保守一些秘密，所以在外人看来，两者依然是泾渭分明的。至于中间的事情，那肯定又是一个十分长的故事！
这个时候姜教授对我说：“这是我年轻的时候遇到的那位天授诗人，被人们尊称为赤普尊师的德增龙喜！”
然后向那位被人叫做赤普尊师的老人介绍我：“这是我的学生，也是我好友的孩子，叫李冰阳！”
老人笑呵呵的看着我说：“殊胜的缘分啊，这孩子将是黑夜的明灯啊！”
原来这就是姜教授口中他年轻的时候遇到的那位天授诗人啊，当初他才二十多岁，现在教授已经六十了。之前教授跟我提起过说，他遇到的那位天授诗人已经年过花甲了，那么这将近四十年过去了，这老爷子岂不是已经过百了，竟然身体还真么硬朗。
之后姜教授给我解释了天授诗人的由来，天授诗人又被称为天授说唱人，外界人都普遍认为他们是专门在青藏高原上说唱称颂制敌宝珠大王格萨尔王的人。但实际上，天授诗人并没有那么简单，正确的应该说他们是沟通大地神灵的人。
转山或者绕湖，是生活在世界屋脊这个特殊抵御的独有崇拜方式，是一种万物有灵的自然崇拜信仰，与藏族原始宗教观念一脉相承的表现形式，常规动作可以分成两种，第一种最普通的，是徒步行走，还有一种更为虔诚的方式，双手套着木板，高举过头，然后收手胸前，全身扑倒，前额触地，五体投地，用自己的身体来一点点的丈量神山圣湖的周长，每绕一周，就会消减罪孽，积累功德，如果在绕湖的路上死去，将是一种造化。
相传天授的说唱诗人就是在这些虔诚的转山转湖中的信徒中
